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《淮南子》刘安经典名句名言80句——千人同心,则得千人力

更新时间  2022-04-11 00:32 阅读
本文摘要:《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》),是西汉皇族淮南王刘安及其门客团体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名。该书在继续先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的英华部门,对后世研究秦汉时期文化起到了不行替代的作用。 班固《汉书·艺文志》将其归入杂家,《四库全书总目》亦归入杂家,属于子部。该书在继续先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部门儒家思想,但主要的宗旨属于道家。

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《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》),是西汉皇族淮南王刘安及其门客团体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名。该书在继续先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的英华部门,对后世研究秦汉时期文化起到了不行替代的作用。

班固《汉书·艺文志》将其归入"杂家",《四库全书总目》亦归入"杂家",属于子部。该书在继续先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部门儒家思想,但主要的宗旨属于道家。

"鸿"是宽大的意思,"烈"是灼烁的意思(东汉高诱《淮南鸿烈解序》)。作者认为此书如道一样包罗了宽大而灼烁的通理。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子,封为淮南王,刘安作为宗子,承袭父爵,故亦称淮南王。

刘安撰作《淮南子》的目的,是针对初登位帝位的汉武帝刘彻,阻挡他所推行的政治革新。《淮南子》原书中有内篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷,至今存世的只有内篇,现今出书版本,大多对内篇举行删减后再出书。

"说林、说山、人闲诸篇多纪古事"。这部书的思想内容以道家思想为主,同时夹杂着先秦各家的学说,故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说:"《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而和有条贯,汉人著述中最高级也。

"胡适说:"道家集古代思想的大成,而淮南书又集道家的大成。"刘文典写有《淮南鸿烈集解》。1、兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。

——刘安  2、谓学不暇者,虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人,纵然有了时间,也不会去求知识。

——刘安《淮南子》  3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难过而易失也。——刘安  4、行一棋不足以见智。——刘安  5、多欲亏义,多忧害智。

——刘安  6、夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。(善于游泳的人容易淹死,善于骑马的人常会落马摔伤,他们各因自己的喜好特长而招致灾祸。

)善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》  7、夫所以养而害所养,譬犹削足而适履,杀头而便冠。(为贪养生之物而伤害生命,这就似乎削足适履,又似乎削尖脑壳去带小帽子。)削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》  8、故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难过而易失也。(所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸时光,因为时机难过而易失。

)寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》  9、解车休马,罢酒彻乐,而心突然,若有所丧,怅然若有所亡也。(等到一旦遣散车马,停撤宴饮,心里就会感应惆怅若有所失。

)若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》  10、浊世暗主,高远其所从来,因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻,相与危坐而称之,正领而诵之。此见是非之分不明。(浊世的昏庸君主,总要将自己所有一切的由来遮盖得高深莫测,以此来抬高自己;而求学者被他们的看法所疑惑蒙蔽,尊崇他们听到的听说,便聚在一起正襟危坐地称道着,挺直颈脖诵读着。

这就说明这些人分辨是非的界线不明确。)——刘安《淮南子修务训》  11、高宗谅暗,三年不言,四海之内寂然无声;一言声然,大动天下。(殷高宗武丁居丧,三年内缄口不言,四海之内随之寂然无声;但一旦他公布命令,便震撼天下)寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》  12、昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而十日十夜,足重趼而不休息,裂衣裳扎脚,至于郢(已往楚国要攻打宋国,墨子听说以后很悲悼,就从鲁国出发赶路十天十夜,脚上打起一层层的老茧也不愿休息,撕下衣衫布包裹一下又向前赶路,到达楚都郢城)手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》  13、昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,外洋有狡心。

禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,外洋宾伏,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。(已往夏鲧修作高的城墙来防范,但效果反而是诸侯叛乱,外洋各国也都生狡诈之心。禹看到这点,就拆毁城墙,填平护城河,散发达物,焚烧武器盔甲,广施仁德,效果四海臣服,夷族纳贡,禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。)化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》14、众议成林,无翼而飞,三人成市虎,一里能挠椎。

(众人的蜚语蜚语可以使平地成林,可以无翅而高飞;经由三小我私家的蜚语蜚语的流传,就足以使人相信市井上真有虎在行走,一村子人的蜚语蜚语的流传,就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。)众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》  15、圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴。——刘安  16、圣人敬小慎微,动不失时。

(圣人兢兢业业,行为举动适适时宜。)敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》  17、不贪最先,不恐独后。——刘安  18、禹南省方,济于江,黄龙负舟,舟中之人五色无主,禹乃熙笑而称曰:“我受命于天,勉力而劳万民,生寄也,死归也,何足以滑和?”(夏禹到南方巡视,渡过长江时,一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起,船上的人都吓得神色大变,可禹却恬然地笑着说:“我受命于天,竭尽全力为黎民操劳。

我在世是寄寓天地之间,死后是回归自然大地。那里值得我为生死而来搅乱平静的心境!”)生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》  19、见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒;以近论远。(瞥见一片叶子凋谢,就可知道一年快到冬天了;瞥见瓶中的水结冰,就可知道天气已很冷了:这是以迩来推知远的事例。

)一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》  20、乃人尽其才,悉用其力,以少胜众者,自古及今,未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》  21、登高临下,无失所秉,履危行险,无忘玄伏,能存之此,其德不亏。(居高临下而不失所秉之“道”;遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。

能保持这“道”,他的“德”就不会亏损)居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》  22、善者之动也,神出而鬼行,星耀而玄逐;进退拙伸,不见朕掇:骛举麟振,凤飞龙腾;发叶秋风,疾如骇龙。(高明的人的行为是,神出鬼没,如星辰闪烁不定,像天体恢宏运行,进退屈伸,不留痕迹;像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空;发动时如猋风,而迅猛得又像闪电)神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》  23、鲁阳公与韩构难,战酣日暮,援戈而撝之,日为之反三舍。(鲁阳公与韩国结仇征战,战斗正处难分难明、太阳西沉之时,鲁阳公挥戈大喝,太阳竟为之退避三舍。)挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》  24、道至高无上,至深无下,平乎准,直乎绳,圆乎规,方乎矩,包裹宇宙而无内外,洞同覆载而无所碍。

(道高到没有极点,深到没有底部;它比水准平,比墨绳直,比规圆,比矩方;它包容宇宙天地无内外之分,混沌覆载万物没有阻碍。)至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》  25、楚王亡其猿,而林木为之残;宋君亡其珠,池中鱼为之殚。(楚庄王养的猿猴走失了,逃进树林里,楚庄王为了寻找这猿猴,将这片树林砍伐得七零八落;宋国君的珍珠掉进了池塘里,宋国君为寻找珍珠,搅得池塘里的鱼不得安生。

)池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》  26、秦之时,高为台榭,大为苑囿,远为驰道,铸金人,发适戍,入刍稿,头会箕赋,输于少府。(秦始皇时代,垒筑高高的台榭,修建大型的苑圃,驰道通向四方远道,铸造金属铜像,派遣囚徒戍守边疆,强行收缴草料供队伍使用,征收人头税来搜刮民财,运进天子私库以供享用。

)头会箕赋(也作头会箕敛)的出处——刘安《淮南子·氾论训》27、故九州不行顷亩也,八极不行道里也,太山不行丈尺也,江海不行斗斛也。(所以九州是不能用顷亩来盘算的,八极是不能用“道里”来盘算的,泰山是无法用丈尺来尺量的,海水是无法用斗斛来量度的。)海水不行斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》  28、硖路津关,大山名塞,龙蛇蟠,却笠居,羊肠道,发笱门,一人守隘,而千人弗敢过也,此谓阵势。

(山峡险道,渡口关卡,大山名塞,像龙蛇蟠踞,似斗笠排列;羊肠小道,像鱼笱似的险隘,一人独霸隘口,千人莫想通过,这就叫“阵势”。)一夫当关,万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》  29、田子方、段干木轻爵禄而重其身,不以欲伤生,不以利累形,李克竭股肱之力,领理百官,辑穆万民,使其君生无废事,死无遗忧(田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身,不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。

李克竭尽全力辅佐国君,统领治理百官,使万民和穆,使国君在世时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。)死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》  30、昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,外洋有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚兵甲,施之以德,外洋宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。

——刘安《淮南子·原道训》  31、谓学不暇者,虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》  32、临河而羡鱼,不如归家织网。

临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》  33、于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。”浴日“出自《山海经·大荒南经》(有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。

),后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》  34、夫祸富之转而相生,其变难见也。

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。

其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。

人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不行极,深不行测也。

塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》  35、攻城略地,莫不降下。攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》  36、汤沐具而虮虱相吊,大厦成而燕雀相贺,忧乐别也。

(洗头的热水准备停当,头上的虮子虱子就会相互怀念;大厦完工,燕雀就会相互庆贺可以筑巢了,这忧乐各不相同。)燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》  37、坏塘以取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋。

桀、跖之徒,君子不与。(破坏池塘来捕取龟鳖,掀掉房顶来捕捉狸猫,掘开内室来捕捉老鼠,割开嘴唇来治疗牙齿,岂论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的。)发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》  38、狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹兔死狗烹的出处——刘安《淮南子·说林训》  39、当此之时,一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民。

(在那时,夏禹吃一顿饭有可能被打断十次,洗一次澡有可能三次拧干头提倡来处置惩罚事务,他就是这样劳累、忧虑为人民服务)一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》40、夫绳之为度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故圣人以身体之。(墨绳作为一种尺量的器具,既可以卷曲起来怀抱一团,又可以牵直伸长来测直瞄准。

所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。)貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》 41、夫阵势,水东流,人必事焉,然后水潦得谷行。

(依着西高东低的阵势,所以江河流水也都是由西向东流入大海,但这必须要经由人对江河的治理疏导,才气使水顺着河流向东奔流)放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》  42、羿请不死之药于西王母,姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》  43、故头之圆也象天,足之方也象地。

(所以人的脑壳呈圆形,象天,脚呈方形,象地。)圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》  44、是故世异则事变,时移则俗易。时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》  45、山云蒸,柱础湿;伏苓掘,兔丝死,一家失熛,百家皆烧。(山中云雾蒸腾,柱子石墩湿润;伏苓被挖掘,兔丝草则枯死。

一家失火,百家被烧;进谗者玩弄阴谋,黎民就暴尸荒原。)础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》  46、善举事者若乘舟而悲歌,一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》  47、由此观之,法度者,所以论民俗而节缓急也;器械者,因时变而制宜适也。(由此看来,制定法度,是用来反映黎民的习俗,应当宽严缓急适度;器械用具同样要凭据时代的变化而变化,使之适宜使用。

)因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》  48、西门豹曰:“臣闻王主富民,霸主富武,亡国富库。(西门豹解释说:“我听说实行王道的君王使人民富足;实施蛮横的君王使士富足;只有亡国之君才使种种府库富足。)亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》  49、日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。

——刘安《淮南子·齐俗训》  50、失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》  51、不浸于肌肤,不浃于骨髓,不留于心志,不滞于五藏。

(这种外界刺激不行能浸滋肌肤,渗浃骨髓,不行能留存于心间,停滞于五脏的。)沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》  52、往古今来谓之宙,四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》53.兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。

君子行义,不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》54.心欲小而志欲大,智欲员而行欲方——《淮南子·主术训》55.见一叶落,而知岁之将暮——《淮南子·说山训》56.非澹薄无以明德,非平静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀 众,非平正无以制断。——《淮南子·主术训》57.目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。

——《淮南子·俶真训》58.千人同心,则得千人力; 万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》59.目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。——《淮南子·主术训》60.有简陋者,不行责以捷巧;有小智者,不行任以大功。

——《淮南子·主术训》61.夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。——《淮南子·俶真训》62.百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。——《淮南子·说林训》63.治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

——《淮南子·汜论训》64.舟覆乃见善游,马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》65.跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。

——《淮南子·说林训》66.鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。——《淮南子·说林训》67.人无善志,虽勇必伤。——《淮南子·主术训》68.谓学不暇者,虽暇亦不能学矣。

——《淮南子·说山训》69.正身直行,众邪自息。——《淮南子·缪称训》70.马先驯尔后求良,人先信尔后求能。——《淮南子·说林训》71.圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。——《淮南子·汜论训》72.国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。

——《淮南子·主术训》73.圣人不贵尺之璧,而重寸之阴——《淮南子·原道训》74.乐听其音,则知其俗;见其俗,则知其化。——《淮南子·主术训》75.美之所在,虽污辱,世 不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。

——《淮南子·说山训》76.食其食者不毁其器,食其实者不折其枝——《淮南子·说林训》77.民无廉耻,不行治也;非修礼义,廉耻不立。——《淮南子·泰族训》78.弗爱弗利,亲子叛父。

——《淮南子·缪称训》79.疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。——《淮南子·兵略训》80.惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。——《淮南子·诠言训》刘 安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。

文帝8年(公元前172年),刘长被废王位,在旅途中绝食而死。文帝十六年(公元前164年),文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人,刘安以宗子身份袭封为淮南王,时年十六岁。刘安才思敏捷,好念书,善文辞,乐于鼓琴。是西汉知名的思想家、文学家,奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。

曾'招致来宾方术之士数千人',团体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书,该书应有尽有,既有史料价值,又有文学价值。刘安是世界上最早实验热气球升空的实践者,他将鸡蛋去汁,以艾燃烧取热气,使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐和豆乳的首创人。1990年9月15日,淮南市举行首届'中国豆腐文化节',隆重纪念中国豆腐首创人--西汉淮南王刘安的诞辰和他发现豆腐2100年。


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