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大唐第一夫人:她是一代女皇的“神话”,她是朱颜祸水的“口实”

更新时间  2022-12-19 22:43 阅读
本文摘要:导语:武则天即时唐太宗的秀士,也是李治的皇后,他的两任丈夫都是天子,也是父子关系。中国历史上唯一的正统的女天子,也是即位年事最大(67岁即位)、寿命最长的天子之一(终年82岁)。 杨玉环是唐玄宗的儿子李瑁的王妃,后被公爹李隆基封爵为贵妃,安史之乱在马嵬驿死于乱军之中,香消玉殒年仅三十八岁。一个是父亲的秀士做了儿子的皇后,一个是儿子的王妃做了父亲的贵妃,两位“”乱伦”女性是两个截然差别的了局:一个是一代女皇的“神话”,一个是朱颜祸水的“口实”。

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导语:武则天即时唐太宗的秀士,也是李治的皇后,他的两任丈夫都是天子,也是父子关系。中国历史上唯一的正统的女天子,也是即位年事最大(67岁即位)、寿命最长的天子之一(终年82岁)。

杨玉环是唐玄宗的儿子李瑁的王妃,后被公爹李隆基封爵为贵妃,安史之乱在马嵬驿死于乱军之中,香消玉殒年仅三十八岁。一个是父亲的秀士做了儿子的皇后,一个是儿子的王妃做了父亲的贵妃,两位“”乱伦”女性是两个截然差别的了局:一个是一代女皇的“神话”,一个是朱颜祸水的“口实”。

李治和武则天之间的关系详细是怎样的?严格来说,武则天最初应该是唐高宗李治的庶母。贞观十一年,十四岁的豆蔻少女被唐太宗召选入宫,封为五品秀士,伴驾唐太宗左右。其时的李治不外是十岁的青葱少年。在长达十二年的岁月里,李治通常收支太宗书房,总忍不住多看父亲身边这位美艳的伴读秘书几眼,王皇后与萧淑妃权力斗争的漩涡中,令高宗感应情感上失落,而武则天的温柔多情在此时起到了一种填补心田空虚的作用。

李治对武则天的爱,更大水平上带有一种对母性光环的依恋,以及对政治同伴的倚重,这种情感相较他已往对萧淑妃那种单纯的自上而下的恩宠有本质的差别。虽然厥后高宗废掉王皇后,立武则天为后,不光是因为他对她的情感,更主要是为了从恒久专权的娘舅长孙无忌手中夺回朝政大权,然而他究竟给了她天下女子最尊崇的荣耀和冠冕,更况且他后期许她到场朝政,把军政大权交于她分管,并赐“二圣”尊荣,这都为武则天一步步登上帝王的权力巅峰缔造了条件。须知对于一个君临天下的天子而言,肯将自己最重要的王权交予心爱的女人分享,岂非还不足以说明他对她的信任与爱重吗?  李治为什么喜欢武则天唐高宗李治后宫美人众多,然而他却偏偏对先帝的秀士,年长自己四岁的武则天情有独钟,这是什么原因呢?关于这个问题,许多人推测是因为李治童年由唐太宗亲自抚育,所身处的是慈父严母的生活情况。

唐太宗是雄霸天下的千古明君,自然也会对自己的儿子高尺度严要求,因而深感父爱缺失的李治势须要在母亲长孙皇后身上寻求更多的母爱,以弥补自己心田的缺憾。长孙皇后去世后,李治就将这种恋母情结转移到太宗身边最亲近的宫人武媚身上,因而高宗对武则天的情感并不仅仅是单纯的男女之情,民间广为流传的高宗喜爱武则天仙颜,而不惜敢冒天下之大不韪,立自己父亲的女人为后的说法,实际上是有失偏颇的。

唐高宗即位初期,王皇后与萧淑妃为争夺帝王爱幸及立储之事明争冷战,令高宗不胜其烦,而正在这时,他在感业寺中偶然邂逅了曾经两情相悦的武则天,连忙被武则天的温柔多情善解人意所吸引。武则天不仅在精神上给予高宗极大的宽慰,而且心机深沉,极具人格魅力与政治手腕。

得王皇后相助回宫后,她一边笼络宫中人心,迅速扫平了后宫故障她独揽大权的障碍,一边又努力辅佐高宗展开了与前朝老臣们的政治斗争,逐渐将朝中以长孙无忌、褚遂良等人为代表的凌驾于王权之上的外戚势力清除洁净,资助李治挣脱朝臣的钳制,延续了贞观之治的繁荣。所以,从这一层意义上来说,李治对武则天的痛爱,还在于其在朝政方面临武氏的倚重,她为生性懦弱的他做了一直想做而不敢做的事。  李治的妃子都有哪些人在武则天回宫之前,唐高宗李治最痛爱的是妖冶媚惑的萧淑妃。萧淑妃门第显赫,她是南朝士族兰陵珍宝,爱不释手,一娶了她即封为良娣。

高宗登位后,萧氏被封爵为淑妃,职位虽比不得位正中宫的王皇后,然而萧淑妃颇为争气,接连为高宗诞下了一位皇子和两位公主,马上成了李唐山河的大元勋,因此越发趾高气扬,不把王皇后放在眼里。王皇后本就不得宠,又膝下无儿,面临萧淑妃的飞扬跋扈,正苦无对策之时,陈王李忠的生母刘妃献上一计:欲扳倒萧淑妃,得借助武氏。王皇后一听,茅塞顿开,连忙秘密差人前往感业寺,命削发为尼的武则天蓄发,准备回宫。高宗闻听后喜不自胜,于是,在王皇后的一手摆设下,已然怀有龙种的武则天很快得以回宫。

王皇后这招果真奏效,未过多久,武氏诞下婴儿,高宗的全副身心都在她身上,萧淑妃马上失宠,气急松弛地前往昭仪宫找武氏理论,一张因妒恨而尤显丑陋的嘴脸更招致高宗厌恶。王皇后自以为除掉了眼中钉,岂料不久她便发现当初接回武氏的做法完全是搬起石头砸了自己的脚。比起萧淑妃,武则天的手段要高明得多,她不仅独占了高宗全部的痛爱,而且很快用计使高宗废掉了王皇后,立自己为后。

被废为庶人的王氏与昔日情敌萧氏一同被囚禁别怨,很快被武则天以残酷的手段迫害致死。唐高宗李治是唐国公李渊之孙,唐太宗李世民第九子,亦是大唐开国之后的第三代天子。唐太宗子嗣众多,因而原天性格懦弱缺少王者气度的李治是不在储君思量规模之内的,然而诸皇子皆对皇位虎视眈眈,等不得父亲百年归老就接连发生谋反事件,另太宗伤心不已。痛定思痛之后,他决意传位于虽无大才,却有一颗仁爱之心的晋王李治,这即是厥后继续李唐山河,与武则天一同开创辉煌光耀辉煌的后贞观时代的唐高宗。

李治少年时期,得唐太宗亲自教诲,经常收支御书房,与太宗秀士武氏渐生情愫。唐太宗驾崩后,武氏与其他一众宫人被送往感业寺削发为尼。彼时,李治登位之初便受到长孙无忌等权臣的诸多钳制,尤为后宫王皇后与萧淑妃争宠之事所烦恼,偶然一次入感业寺进香之际,竟意外地与曾经喜爱至深的武则天重逢,惊喜之下连忙诏她侍寝,两人缱绻间互诉离别之情。

不久之后,一心想着扳倒萧淑妃的王皇后主动提出将武氏纳入高宗后宫,早有此意的高宗欣然许可,立即掉臂朝臣阻挡从感业寺接回已然怀有身孕的武氏,封为正二品昭仪。至此之后,武氏徐徐宠冠后宫,竟以雷霆之势迅速打败了王皇后与萧淑妃,一跃成为高宗的后宫之主。

在朝政上有了武则天的辅助,高宗得以放开手脚,徐徐挣脱了以长孙无忌、褚遂良为代表的外戚势力的钳制,在之后二十多年的执政生涯中取得了卓越的政绩。杨贵妃为何如此迷人?唐玄宗为什么专宠杨贵妃?视觉----杨玉环爱笑,她的笑容是自然大方的,毫无扭捏感、做作感。

那句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的感人情景,让人见之窒息。再加上她摒弃唐玄宗第一次见她的时候,顿起相思之情,或在清理之中。女性仪容的风情美,无疑是一种最佳的“催情剂”,对男性感官享受最具影响力。

也可以解释“为何体态姣好、容颜妩媚的女子,获得的转头率最高“的问题。固然,适当的裸露,玩一下咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环应邀到场,他应该是见到并已然不能释怀。所以,三年后,当有人进言杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,他便绝不犹豫的允许了。

  嗅觉----体味浓郁可提性每小我私家都有一种体味,如同指纹一样唯一无二。感应被某人吸引,相当水平上是迷恋于他(她)的味道。

听说拿破仑从前线返回巴黎时,会提前半个月给情妇约瑟芬写信,要她两星期不洗澡,因为拿破仑十分喜欢约瑟芬的体味。杨玉环有何种体味会让唐玄宗迷恋呢?腋臭的说法,固然不靠谱,但妃子确有不传之秘,那就是借花香、水果香,杂融于体内外,而形成的奇特体味。

好比她恒久使用牡丹丹皮、杏仁、滑石、轻粉制成的一种叫“红玉青”的外用涂抹膏剂,且偏爱吃种种水果,自然体香芬馥。体味是一种特此外“性奋剂”,是每小我私家自身独占的“性魅力”。据相关观察显示,有约1/3的女人青睐体味浓郁的男子,会为之痴狂。

反过来也是一样,男子对于体味好闻的女子也会着迷。“春宵苦短日高起,今后君王不早朝”。相信是唐玄宗“嗅”到了杨玉环浓浓的体味而透露出的爱意使然。

  触觉----肌肤滑腻也刺激人全身的肌肤充满了触觉神经,卖力通报种种感受信息。因此触觉所“统领”的土地,远远凌驾任何其他感官。将皮肤视为性系统的中心器官,也就屡见不鲜了。触摸是性刺激的泉源之一,爱抚可发生欢愉,这是人所共知的。

对于杨玉环肌肤之美,白居易有“温泉水滑洗凝脂”之句,《红楼梦》中贾宝玉写诗说“出浴太真冰作影”,似乎都在形貌妃子的肌肤之滑腻光洁。作为天子的禁脔,别人无法通过触觉来摸她,但野史里有她与唐玄宗、安禄山共饮的纪录,就是谁人“鸡头肉”的典故,安禄山说的就是触觉,而唐玄宗也是心领神会的,情愫暗涌,欲望萌动,可见他平日里没少受“刺激”。

抚摸之所以能撩拨情焰,就在于它饱含恋爱。也难怪唐玄宗百摸不厌,“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜”,杨玉环的肌肤太美,手感多数极佳。

唐玄宗自己就颇有音乐天赋,杨玉环更是妙手,醒目音律,擅歌舞,并善弹琵琶。玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》,召见杨贵妃时,令乐工奏此新乐,赐安史之乱,他二人是可以白首偕老的。

“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”之誓言或能兑现。杨贵妃并不应为安史之乱发生卖力?  她只是“团体”内最漂亮者于赓哲说杨贵妃的进宫,不行简朴看做是唐玄宗追求美色的效果。杨玉环的仙颜是她进宫的首要原因,可是古代帝王婚姻,很少有掉臂及政治因素者。

杨玉环真的是天下第一玉人吗?于赓哲认为这个问题看似八卦,实际上涉及其时的婚姻制度和政治配景。“唐代婚姻,尤其是皇室、贵族婚姻,很是重视门第。杨玉环的先祖是弘农武则天的母亲也出自此族,所以杨玉环可以被看做是武家大团体身世。”于赓哲表现促成李杨婚姻的关键人物高力士,又与武家一派关系密切。

“著名历史学家陈寅恪先生就曾指出,高力士身份特殊,一方面,他是唐玄宗最信赖的人。另一方面,他从小就和武家关系密切。所以陈寅恪认为,高力士推荐杨玉环,首先是因为杨氏的仙颜可以抚平唐玄宗的伤痛。

二则是因为可以牢固李武韦杨四大姓靠婚姻维系在一起的利益团体。因此,陈先生说:‘世人往往以贵妃之色艺为其时大唐帝国数千万女性之冠,鄙意尚有疑问,但其为此团体中色艺无双之人,则可断言,盖力士搜拔之规模原有限制……’(《记唐代之李武韦杨婚姻团体》)意思是,杨贵妃虽然貌美,但她只是这个团体内最漂亮者,不见得是整个唐王朝最漂亮的女子。

”  杨贵妃无野心也无政治才气那么杨贵妃是弄权的后妃吗?于赓哲以为:“安史之乱是李隆基一手造成的,没有杨国忠也有李国忠、张国忠。杨贵妃不应该为此卖力,至少不应负全责。”于赓哲认为杨玉环自己没有弄权的条件,“李隆基是何等强势的人物,怎么会给杨玉环这样的时机?更况且,他是一个以消灭女人专政为目的的人。李隆基幼年时母亲死于武则天之手,所以他特别警惕女人专政,登位称帝前后险些就一直在和女人斗争:韦皇后、安乐公主、上官婉儿、太平公主……”于赓哲认为很关键的一点是杨玉环无强烈的权力欲。

“杨玉环与武则天、太平公主纷歧样,她是个纯粹的小女人,喜欢玩点小情调,自己没有什么野心。在史籍中找不到有关杨玉环弄权、挑衅是非的纪录。”有粉丝问于赓哲对杨贵妃怎么评价,他表现:“典型小资女人、小清新。无野心,也无政治才气,谁都使用她,最后恶果拉她一起来蒙受。

”  一代皇妃真正的了局杨贵妃的死是千古之谜。于赓哲表现:“杨贵妃被迫自杀,她死后,士兵不行能不验尸。否则怎么能放心?有人说验尸的是禁军头领陈玄礼,他同情杨贵妃,所以让杨贵妃装死,这纯属无史料支持的臆测。

陈玄礼率领禁军叛变,已经把杨家主要人物都杀完了,独留一个 杨贵妃做什么?他自己就不担忧杨贵妃日后抨击吗?”另有说杨贵妃没有死的人,大多是受了白居易《长恨歌》的影响。《长恨歌》里有这么两句:“马嵬坡下土壤中,不见玉颜空死处。”意思是,当唐玄宗从四川返回长安,途经马嵬坡的时候,他命人将杨贵妃的宅兆掘开,想找杨贵妃的尸骨,可是什么也没有。

这给了后世许多想象的空间,也成了所谓杨玉环假死的证据。“《长恨歌》是文学创作,是诗人的想象,它是不能被作为史料看待的。白居易距离谁人时代好几十年之久,他对宫廷、对那段历史的相识纷歧定比一般人多。

举个例子,那句千古名句‘七月七日永生殿,夜半无人私语时’就说明确居易不熟悉历史。唐玄宗时期的永生殿是供奉从老子到唐睿宗等天子灵位的地方,是所谓的‘斋殿’,唐玄宗怎么会选择这个地方和杨贵妃缱绻呢?他不怕他爸揍他吗?宋代《长安志》还专门对此事加以解释:传已永生殿为寝殿,非也。从这儿就能看出来,实际上白居易是在天马行空,许多内容是文学想象,那句空死处预计也是如此。

”在于赓哲写的《她世纪——隋唐的那些女性》一书中,他提到《旧唐书》说:“初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。”他表现这很清楚,当宅兆掘开的时候,杨贵妃只剩下了一堆白骨,肌肤已经腐烂,只有一个香囊还算完好。卖力的阉人将这个香囊递给了玄宗,玄宗唏嘘不已。

这就是一代皇妃真正的了局。长恨歌朝代:唐代 作者:白居易汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承膏泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,今后君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫美人三千人,三千痛爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜色泽生门户。遂令天下怙恃心,不重生男重生女。

骊宫高处入青云,仙乐风飘到处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓舞地来,惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

六军不发无怎样,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭,到此犹豫不能去。马嵬坡下土壤中,不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。东风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。(花开日 一作:花开夜;南内 一作:南苑)梨园门生鹤发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年,灵魂未曾来入梦。临邛羽士鸿都客,能以精诚致灵魂。为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电,升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起彷徨,珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。

玉容寥寂泪阑干,梨花一枝春带雨。(阑 通:栏;飘飘 一作:飘飖)含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。转头下望人寰处,不见长安见尘雾。惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日永生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

【译文及注释】译文唐明皇偏好美色,当上天子后多年来一直在寻找玉人,却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她漂亮绝伦。天生丽质、倾国倾城让她很难隐藏世间,果真没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时,千姿百态、妩媚横生;六官妃嫔,一个个都黯然失色。春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始获得天子恩宠。

鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。

情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋后代情温柔乡,今后再也不早朝。蒙受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。

春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享天子的恩宠。金屋中梳妆妆扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风姿。兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的怙恃都改变了心意,酿成重女轻男。骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日寓目,却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。九重宫殿霎时灰尘飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停,西出长安才百余里。六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可怎样,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。君王欲救不能,掩面而泣,转头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。秋风萧索扫落叶,黄土灰尘已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。蜀地山清水秀,引得君王相思情。

行宫里望月满目凄然,雨夜听曲声声带悲。叛乱平息后,君王重返长安,途经马嵬坡,睹物思人,彷徨不前。

萋萋马嵬坡下,荒芜黄冢中,美人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。

回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿恰似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?东风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,局面寥寂更惨凄。

兴庆官和甘露殿,到处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,恒久不见有人扫。

戏子头已雪白,宫女朱颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞翔,孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生,酷寒的翡翠被里谁与君王同眠?阴阳相隔已一年,为何你从未在我梦里来过?临邛羽士正客居长安,听说他能以术数招来贵妃灵魂。君王忖量贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。

驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂鬼门关,都毫无效果。突然听说海上有一座被白云围绕的仙山。玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。

当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,似乎就是君王要找的杨贵妃。羽士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声召唤,让小玉叫侍女双成去通报。太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。

逐次地打开屏风放下珠帘。半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像霓裳羽衣的舞姿,袅袅婷婷。

寥寂忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天带雨的梨花。含情注视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔绝,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。转头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情,钿合金钗你带去给君王做纪念。金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。

希望我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有时机再见。临别殷勤托方士,寄语君王心情思,语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日永生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。在天愿为夫唱妇随鸟,在地愿为并生连理枝。

纵然是天长地久,也总会有止境,但这生死遗恨,却永远没有尽期。注释(1)汉皇:原指汉武帝刘彻。

此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。(2)重色:喜好女色。

倾国:绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌:“北方有美人,绝世而独立。

一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾国与倾城,美人难再得。”厥后,“倾国倾城”就成为玉人的代称。

(3)御宇:驾驭宇内,即统治天下。汉贾谊《过秦论》:“振长策而御宇内”(4)杨家有女:蜀州司户杨玄琰,有女杨玉环,自幼由叔父杨玄珪抚育,十七岁(开元二十三年)被封爵为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗封爵为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”,是作者有意为帝王避忌的说法。

(5) 丽质:漂亮的姿质。(6)六宫粉黛:指宫中所有嫔妃。古代天子设六宫,正寝(日常处置惩罚政务之地)一,燕寝(休息之地)五,合称六宫。

粉黛:粉黛本为女性化妆用品,粉以抹脸,黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色:意谓相形之下,都失去了优美的姿容。(7)华清池:即华清池温泉,在今西安市临潼区南的骊山下。

唐贞观十八年(644)建汤泉宫,咸亨二年(671)更名温泉宫,天宝六载(747)扩建后更名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。(8)凝脂:形容皮肤白嫩滋润,犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。

(9)侍儿:宫女。(10)新承膏泽:刚获得天子的宠幸。(11)云鬓:《木兰诗》:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”。

形容女子鬓发盛美如云。金步摇:一种金首饰,用金银丝盘成花之形状,上面缀着垂珠之类,插于发鬓,走路时摇曳生姿。(12)芙蓉帐:绣着莲花的帐子。

形容帐之精致。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》:珠绳翡翠帷,绮幕芙蓉帐。(13)春宵:新婚之夜。

(14)美人三千:《后汉书·皇后纪》:自武元之后,世增淫费,以致掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·阉人传》等纪录,开元、天宝年间,长安大内、大明、兴庆三宫,皇子十宅院,皇孙百孙院,东都大内、上阳两宫,大率宫女四万人。

(15)金屋:《汉武故事》纪录,武帝幼时,他姑妈将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回覆说:“若得阿娇,当以金屋藏之。”(16)列土:分封土地。

据《旧唐书·后妃传》等纪录,杨贵妃有姊三人,玄宗并封国夫人之号。长日大姨,封韩国夫人。

三姨,封虢国夫人。八姨,封秦国夫人。妃父玄琰,累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。

叔玄珪,为光禄卿。再从兄铦,为鸿胪卿。

锜,为侍御史,尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠,为右丞相。姊妹,姐妹。

(17)可怜:可爱,值得羡慕。(18)不重生男重生女:陈鸿《长恨歌传》云,其时民谣有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”,“男不封侯女作妃,看女却为门上楣”等。

(19)骊宫:骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。

(20)凝丝竹:指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。(21)渔阳:郡名,辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地,其时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬,安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓:古代骑兵用的小鼓,此借指战争。

(22)霓(ní)裳羽衣曲:舞曲名,听说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献,经唐玄宗润色并制作歌词,改用此名。乐曲着意体现虚无缥缈的仙境和仙女形象。(23)九重城阙:九重门的京城,此指长安。

烟尘生:指发生战事。阙,,意为古代宫殿门前双方的楼,泛指宫殿或帝王的住所。

《楚辞·九辩》:君之门以九重。(24)千乘万骑西南行:天宝十五载(756)六月,安禄山破潼关,迫近长安。玄宗领导杨贵妃等出延秋门向西南偏向逃走。

其时随行护卫并不多,“千乘万骑”是夸大之词。乘:一人一骑为一乘。(25)翠华两句:李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿(今陕西兴平),扈从禁卫军举事,不再前行,请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。

玄宗为保自身,只得照办。翠华:用翠鸟羽毛装饰的旌旗,天子仪仗队用。司马相如《上林赋》:建翠华之旗,树灵鼍之鼓。百余里:指到了距长安一百多里的马嵬坡。

(26)六军:指天子军队。《周礼·夏官·司马》:王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等纪录:天宝十五载(756)六月,哥舒翰至潼关,为其帐下火拔归仁执之降安禄山,潼关不守,京师大骇。

玄宗谋幸蜀,乃下诏亲征,仗下后,士庶恐骇。乙未日破晓,玄宗自延秋门出逃,扈从唯宰相杨国忠、韦见素,内侍高力士及太子、亲王、妃主,皇孙已下多从之不及。

丙辰日,次马嵬驿(在兴平县北,今属陕西),诸军不进。龙武上将军陈玄礼奏:逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门,众呼曰:杨国忠连蕃人谋逆!兵士围驿四合,及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。

玄宗令高力士诘之,回奏曰:诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。(27)宛转:形容尤物临死前哀怨缱绻的样子。

蛾眉:古代玉人的代称,此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》:螓首蛾眉。(28)花钿:用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。

委地:抛弃在地上。(29)翠翘:首饰,形如翡翠鸟尾。

金雀:金雀钗,钗形似凤(古称朱雀)。玉搔头:玉簪。《西京杂记》卷二:武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自今后宫人搔头皆用玉。

(30)云栈:高入云霄的栈道。萦纡(yíngyū):萦回盘绕。

剑阁:又称剑门关,在今四川剑阁县北,是由秦入蜀的要道。此地群山如剑,峭壁中断处,两山坚持如门。诸葛亮相蜀时,凿石驾凌空栈道以通行。

(31)峨眉山:在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中,并未经由峨眉山,这里泛指蜀中高山。(32)行宫:天子离京出行在外的暂时住所。

(33)夜雨闻铃:《明皇杂录·补遗》:“明皇既幸蜀,西南行。初入斜谷,霖雨涉旬,于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。

后《雨霖铃》成为宋词词牌名。(34)天旋地转:指时局好转。

肃宗至德二年(757),郭子仪军收复长安。回龙驭:天子的车驾归来。

(35)不见玉颜空死处:据《旧唐书·后妃传》载:玄宗自蜀还,令中使祭祀杨贵妃,密令改葬于他所。初瘗时,以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在,内官以献,上皇视之凄惋,乃令图其形于别殿,旦夕视焉。(36)信马:意思是无心鞭马,任马前进。

(37)太液:汉宫中有太液池。未央:汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。(38)西宫南苑:皇宫之内称为大内。

西宫即西内太极宫,南内为兴庆宫。玄宗返京后,初居南内。上元元年(760),权宦李辅国假借肃宗名义,胁迫玄宗迁往西内,并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

(39)梨园门生:指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园:据《新唐书·礼乐志》:唐玄宗时宫中教习音乐的机构,曾选"坐部伎"三百人教练歌舞,随时应诏演出,号称“天子梨园门生”。

(40)椒房:后妃居住之所,因以花椒和泥抹墙,故称。阿监:宫中的侍从女官。

青娥:年轻的宫女。据《新唐书·百官志》,内官宫正有阿监、副监,视七品。(41)孤灯挑尽:古时用油灯照明,为使灯火明亮,过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。

挑尽,说明夜已深。按,唐时宫延夜间燃烛而不点油灯,此处旨在形容玄宗晚年生活情况的凄苦。

(42)迟迟:迟缓。报更钟鼓声起止原有定时,这里用以形容玄宗长夜难明时的心情。(43)耿耿:微明的样子。欲曙天:长夜将晓之时。

(44)鸳鸯瓦:屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载:文帝梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合,称阴阳瓦,亦称鸳鸯瓦。

霜华:霜花。(45)翡翠衾:布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》:翡翠珠被,烂齐光些。

言其珍贵。谁与共:与谁共。

(46)临邛羽士鸿都客:意谓有个从临邛来长安的羽士。临邛:今四川邛崃县。鸿都:东汉国都洛阳的宫门名,这里借指长安。

《后汉书·灵帝纪》:光和元年二月,始置鸿都门学士。(47)致灵魂:招来杨贵妃的亡魂。

(48)方士:有术数的人。这里指羽士。殷勤:努力。

(49)排空驭气:即腾云驾雾。(50)穷:穷尽,找遍。碧落:即天空。黄泉:指地下。

(51)海上仙山:《史记·封禅书》:自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在渤海中。(52)玲珑:华美精巧。五云:五彩云霞。(53)绰约:体态轻盈柔美。

《庄子·逍遥游》:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子。(54)参差:好像,差不多。

(55)金阙:《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》:上清宫门中有两阙,左金阙,右玉阙。

西厢:《尔雅·释宫》:室有工具厢日庙。西厢在右。玉扃(jiong):玉门。

即玉阙之变文。(56)转教小玉报双成:意谓仙府庭院重重,须经辗转通报。

小玉:吴王夫差女。双成:传说中西王母的侍女。

这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。(57)九华帐:绣饰华美的帐子。九华:重重花饰的图案。

言帐之精致。《宋书·后妃传》:自汉氏昭阳之轮奂,魏室九华之照耀。(58)珠箔:珠帘。

银屏:饰银的屏风。逦迤:接连不停地。(59)新睡觉:刚睡醒。觉,醒。

(60)袂(mèi):衣袖。(61)玉容寥寂:此指神色黯淡凄楚。阑干:纵横交织的样子。

这里形容泪痕满面。(62)凝睇(dì):注视。(63)昭阳殿:汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。

此借指杨贵妃住过的宫殿。(64)蓬莱宫:传说中的海上仙山。

这里指贵妃在仙山的寓所。(65)人寰(huán):人间。(66)旧物:指生前与玄宗定情的信物。

(67)寄将去:托羽士带回。(68)钗留二句:把金钗、钿盒分成两半,自留一半。擘:离开。

合分钿:将钿盒上的图案分成两部门。(69)重寄词:贵妃在离别是重又托他捎话。

(70)两心知:只有玄宗、贵妃二人心里明确。(71)永生殿:在骊山华清宫内,天宝元年(742年)造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。

陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云:“永生殿七夕私誓之为厥后增饰之物语,并非其时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初严寒之时节。

今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓永生殿者,亦非华清宫之永生殿,而是长安皇宫寝殿之习称。(72) 比翼鸟:传说中的鸟名,听说只有一目一翼,牝牡并在一起才气飞。

(73)连理枝:两株树木树干相抱。昔人常用此二物比喻情侣相爱、永不分散。(74)恨:遗憾。绵绵:绵延不停。

【作品鉴赏】《长恨歌》全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的恋爱悲剧在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情联合的手法,叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的恋爱悲剧:他们的恋爱被自己酿成的叛乱就义了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,凭据其时人们的传说,街坊的歌颂,从中蜕化出一个盘旋曲折、宛转感人的故事,用回环往复、缱绻悱恻的艺术形式,形貌、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的庞大真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

全篇分为三部门:开篇至“惊破霓裳羽衣曲”是第一部门,诗人用三十二句的篇幅来写唐明皇和杨贵妃的恋爱生活,并讲述了由此带来的荒政乱国的情形及安史之乱的发作;第二部门从“九重城阙烟尘生”到“灵魂未曾来入梦”,共四十二句,写杨贵妃在马嵬驿叛乱中被杀,以及今后唐玄宗对她的忖量; “临邛羽士鸿都客”至末端,是全诗的最后一部门,讲羽士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。《长恨歌》表示我们唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的泉源诗人开篇即借“汉皇重色思倾国”一句,交接了唐朝祸乱的原因,展现了故事的悲剧因素。看来很寻常,似乎故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲要,它既展现了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。

后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开,层层叙述:先讲唐玄宗重色,千般求色之后,终将“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃揽入怀中。

接着,对杨贵妃的仙颜举行描画,写出她如何的妩媚,并因此得宠于后宫之中。“姊妹弟兄皆列土”,正所谓“一人得道,一人得道”,杨家因杨贵妃而变得权势逼人,不行一世。获得杨贵妃的唐玄宗,过上了纵欲、行乐的生活,终日着迷于歌舞酒色之中,以至于“今后君王不早朝”。

诗人对此举行了重复地渲染,从而点明安史之乱发作的原因。这一部门是整个恋爱悲剧的基础,是“长恨”的内因之所在。“诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讥笑地向我们先容了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个妩媚恃宠的妃子。

还形象地表示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的泉源。《长恨歌》把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的心田矛盾和痛苦心情形象的体现出来在这出恋爱悲剧中,杨贵妃的死是个关键情节。

诗人详细的形貌了安史之乱发生后,天子戎马仓皇逃入西南的情景第二部门,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃恋爱的扑灭。这正是杨贵妃致死的原因所在。“六军不发”,要求正法杨贵妃,说明唐玄宗对杨贵妃的痛爱、迷恋已经引起众怒。这里,诗人用六句话对二人的生离死别举行了形貌:“六军不发无怎样,宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”伤心之情溢于言表。

特别是“君王掩面救不得,回看血泪相和流”,诗人用细腻的笔触,把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的心田矛盾和痛苦心情形象的体现出来。杨贵妃死后唐玄宗的相思之苦,诗人并未直接形貌,而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”,来抒发婉转凄凉的相思之情。

从“君臣相顾尽沾衣”至“灵魂未曾来人梦”:写唐明皇在时局稳定后从蜀地回京城,路经马嵬坡蛊惑伤心事。返京以后,更是触景伤情,无法排遣朝思暮想的感伤情怀。回宫以后物是人非,白昼睹物伤情,夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”,日思夜想都不能了却缱绻悱恻的相思,寄希望于梦乡,一生一死划分了几多月:“灵魂未曾来人梦”。

“长恨”之“恨”,感人心魄。《长恨歌》诗人借历史人物和传说,缔造了一个盘旋宛转的感人故事从“临邛羽士鸿都客”至诗的末尾,写羽士资助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人接纳的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而人地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。

厥后,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寥寂泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的忖量,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有馀”,给读者以遐想、回味的余地。《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中谁人宛转感人的故事,是诗歌精巧奇特的艺术构想。

全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,而且予以尽力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,像是一幕喜剧,然而,极端的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。

唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的恋爱悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。已往许多人说《长恨歌》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。

马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人描画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的心田矛盾和痛苦情感,都详细形象地体现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面重复渲染唐玄宗对杨贵妃的忖量。但诗歌的故事情节并没有停止在一个情感点上,而是随着人物心田世界的层层展示,感应他的景物的不停变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想情感来开拓和推动情节的生长。

唐玄宗奔蜀,是在死别之后,心田十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白昼睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦乡,却又是“悠悠生死别经年,灵魂未曾来人梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分感人心魄,故事到此竣事似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构想了一个妩媚感人的仙境,把悲剧故事的情节推向热潮,使故事越发回环曲折,有起伏,有波涛。

这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不停发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理体现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转感人。《长恨歌》对后世诸多文学作品发生了深远的影响《长恨歌》是一首抒情身分很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,接纳了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地联合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想情感注入景物,用景物的折光来陪衬人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来体现心田的情感,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在心田深处的难达之情。

唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色昏暗,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来陪衬人物的悲思。在蜀地,面临着青山绿水,还是旦夕不能忘情。

蜀中的山山水水原是很美的,可是在寥寂悲伤的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心。大自然的美应该有恬静的心境才气享受,他却没有,所以就更增加了心田的痛苦。这是透过美景来写哀情,使情感又深入一层。

行宫中的月色,雨夜里的铃声,原来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常可是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,相互交织,在语言上、声调上也体现出人物心田的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,原来是兴奋的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。

回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白天里,由于情况和景物的触发,从景物遐想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的美蓉花和未央宫的乖柳好像看到了杨贵妃的容貔。

展示了人物极其庞大微妙的心田运动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。”从黄昏写到黎明,集中地体现了夜间被情思萦绕久久不能人睡的情景。这种苦苦的思恋,“东风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。

及至看到当年的“梨园门生”、“阿监青娥”都已鹤发衰颜,更蛊惑起对往日欢娱的忖量,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫雨到奏凯回归,从白天到黑夜,从春天到秋天,到处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面重复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。

现实生活中找不到,到梦中去找;梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物情感盘旋上升,到达了热潮。诗人正是通过这样的层层渲染,重复抒情,回环往复,让人物的思想情感蕴蓄得更深邃富厚,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的熏染力。

《长恨歌》在创作中听从于民族的文化心理和诗人的个性思想思想变化《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中听从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能行动用同时并存,这虽然是与诗人的生活履历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,履历了由努力入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。

白居易所谓“独善”的基本内在是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹鼎力大举提倡新乐府运动。

也正是因为他年轻时候的胸怀雄心,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处置惩罚这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《长恨歌》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,一定要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好天子的悲剧。

好天子有所惑,终于造成了自己和黎民的悲伤。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排挤了理想化,乃是另一种理想化的效果。排挤的是封建统治阶级为天子们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。

而这排挤自己,就包罗了都会住民的另一种理想在内,他们从现实生活中天子权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情天子,和一般恋爱故事中的主人公并无差异,他们从另一角度把天子理想化了,理想化的天子应该和黎民一样是有血有肉的人,不是神。而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了都会住民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的职位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的历程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐逾越了对道德人格的执著。

《长恨歌》古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切联合的范例之一诗歌气势派头这篇诗是白居易最良好的作品之一,也是祖国古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切联合的范例之一。诗篇一开头,对男女主人公是有所谴责的,但生长下去,诗人却用自己的情感、想象富厚了这个故事,赋予了这个恋爱悲剧以更普遍的意义,使得作者自己和宽大读者都对之发生了高度的同情。

在一定水平上已脱离了历史原貌,成为一篇以咏叹李、杨恋爱为主,充满感伤情调的“风情”诗了。玄宗早年励精图治,因此有开元治世;晚年荒淫无道,因此有天宝浊世。诗人面临这种详细现实,对这位天然尊长形成了矛盾而庞大的情感,有时颂美纪念,有时品评斥责,《长恨歌》则兼而有之。这是由诗人对历史事件和社会生活的认识所决议的。

在创作中,作者打破了他写讽喻诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则,在叙事历程中一再使用想象和虚构手法,情、景、理的完美联合结构,浓郁的抒情贯串于叙事的全历程,语言方面,音节和谐,句式骈散联合,并接纳主客问答的形式及其作用,使得全诗风情摇曳,生动流转,极富艺术熏染力。人的悲剧性运气及以庄禅思想为依托对这种运气的逾越,对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动,语言和声调优美,抒情写景和叙事的水乳融会,也是《长恨歌》的艺术特色。【名家辑评】张戒《岁寒堂诗话》:“首云:‘汉皇重色思倾国,御宇多年求不得’,后云:“渔阳鼙鼓舞地来,惊破《霓裳羽衣曲》”,又云:‘君王掩面救不得,回看血泪相和流’,此固无礼之甚。‘侍儿扶起娇无力,始是新承膏泽时’此下云云,殆可掩耳也。

‘遂令天下怙恃心,不重生男重生女’此等语,乃乐天自以为自得处,然而亦浅陋甚。”“‘夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠’,此尤可笑;南内虽凄凉,何至挑孤灯耶?”赵翼《瓯北诗话》:“古来诗人,及身得名,未有如是之速且广者。盖其得名,在《长恨歌》一篇。

其事本易传,以易传之事,为绝妙之词,有声有情,可歌可泣,文人学士既叹为不行及,妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以风行一时,传遍天下。又有《琵琶行》一首助之。

此即全无集,而二诗已自不朽,况又有三千八百四十首之工且多哉!”王楙《野客丛书》:“诗人讽咏,自有主意,观者不行泥其区区之词。《闻见录》曰:乐天《长恨歌》‘夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。’岂有兴庆宫中夜不点烛,明皇自挑灯之理?《步里客谈》曰:陈无己《古墨行》谓‘睿思殿里春将半,灯火阑残歌舞散。

自书小字答边臣,万国风烟入长算。’‘灯火阑残歌舞散’,乃村镇夜深景致,睿思殿不应如是。

二说甚相类。仆谓二词正所以状宫中向夜萧索之意,非以形容盛丽之为,固虽天上非人间比,使言高烧画烛,贵则贵矣,岂复有此恨等意邪?观者味其情旨斯可矣。”周紫芝《竹坡诗话》:“白乐天《长恨歌》云:‘玉容寥寂泪阑干,梨花一枝春带雨。

’人皆喜其工,而不知其气韵之近俗也。东坡作送人小词云:‘故将别语调美人,要看梨花枝上雨。’虽用乐天语,而别有一种风味,非点铁成黄金手,不能为此也。王国维《人间词话》:“以长恨歌之壮采,而所隶之事,只‘小玉双成’四字,才有余也。

”作者先容白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹配合提倡新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善医生。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。

有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。


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