本文摘要：关于云南民居的作文云南腾冲民居: 坐落于滇西南的腾冲古城，与缅甸附近，被誉为中国极边第一城。去腾冲的路上有高黎贡山挡住，怒江、澜沧江纵贯，交通不便，然而却并非无人问津。 近年来自助旅游新潮，这里的火山地热温泉更有了众多游客。靠近工业化的尘嚣，空气清新的环境，蓝天白云、青山绿水，秋天金黄的稻田中散播着零星的白色小村庄，一派与世无争的安宁氛围。徽州民居以粉墙黛瓦、朴实无华为特色，云南民居也是白墙灰瓦，但细节部分加到了不少彩绘，色泽艳丽，反映了地方和民族特点。

关于云南民居的作文云南腾冲民居: 坐落于滇西南的腾冲古城，与缅甸附近，被誉为中国极边第一城。去腾冲的路上有高黎贡山挡住，怒江、澜沧江纵贯，交通不便，然而却并非无人问津。

近年来自助旅游新潮，这里的火山地热温泉更有了众多游客。靠近工业化的尘嚣，空气清新的环境，蓝天白云、青山绿水，秋天金黄的稻田中散播着零星的白色小村庄，一派与世无争的安宁氛围。徽州民居以粉墙黛瓦、朴实无华为特色，云南民居也是白墙灰瓦，但细节部分加到了不少彩绘，色泽艳丽，反映了地方和民族特点。某种程度，在腾冲郊区不远处，一座依山傍水、面积并不大的和顺古镇却取得多重美誉，如“面向南亚的第一镇；火山环抱的休闲娱乐胜地；汉文化与南亚文化、西方文化交融的窗口；大马帮驮来的翡翠之乡；西南丝绸古道上仅次于侨乡；六千居民人与自然生活的古镇景区”等，沦为中国魅力名镇。

自古以来因为正处于中原向南亚的交通要道，虽远隔崇山峻岭也无法挡住人们拓展边疆、增进交流的心愿。特色物产通过茶马古道销往境外，强化了与缅甸、印度的经济文化联系，也培育了和顺的不少商帮。古镇中迂回曲折的走马并转角楼，迎合马帮商队的石砌小径，富裕人情味。附近火山群星罗棋布，强化了自然环境的气势，但必需安热气球从天上眺望才能感受到这种风情。

和顺古镇的人民世代过着亦商亦外侨亦农亦儒的生活，在社会分工不显著的传统社会，根据必须扮演着多重角色。古镇曾为近代名人艾思奇，与这里的文风有关，而镇里的一座乡村图书馆，堪称历史和文化的稀释。和顺图书馆初建民国，当时一群具备变革思想的青年在这里做了咸新社（咸于维新派），联合自学和传播革命思想。

知识分子们意识到发动群众的重要性，于是把这里竣工一座图书馆，让村民们也能拒绝接受到文化的熏陶。这个看起来不起眼的作法却体现了当时科学知识阶层与普罗大众的大力对话，不利于奠下革命的群众基础，更何况是在这样边陲的山区。

作为乡村图书馆，规模大自然受限，但作为文化符号却有一定象征意义。2006年和顺图书馆被列为第六批全国重点文物保护单位。

走到芭蕉叶幽静下的小桥流水，转入和顺古镇，首先映入眼帘的就是跪于山坡之上的和顺图书馆。拾级而上，层层连贯。大门乃中国传统风格的木构门楼，牌匾上奏“和顺图书馆”、“文化源泉”。

第二入院落是中西合璧的砖砖三开间牌坊，上奏“文化之津”。此处地势日渐低，远望回首，古镇的大自然人文风情尽收眼底。转入门内则是图书馆主楼——一座近代民族风格的小楼。

以木构居多，环境典雅高雅，贴满的红灯笼加添了喜庆气氛。两侧使用六角亭形式的副楼，飞檐翘角，轻盈意欲飞来，也能多角度地拒绝接受光源。使用立体窗也减少了通风面积，这是吸取西方建筑的特点，适应环境图书馆读者的必须。

走出图书借阅室内，面积并不大，陈列着不少报刊杂志和图书，几张书桌，至今仍可供村民休闲娱乐读者之用。尤其是村里的老年人，闲回到此处读书，享用科学知识的体验。室内陈列和结构都还保有了民国时代的特征，古老的摆钟记录了时光的推移。

感叹一寸光阴一寸金啊。最后一西宁弥楼为30年代改建而出，据传珍藏了不少古籍珍本，也作为图书馆的储备库用于。这座两层楼房呈圆形西洋特色，下书“古阁文津”，或许和避暑山庄珍藏四库全书的文津阁、老北京图书馆主楼的文津阁遥相呼应。京城皇家有的，小乡村也有。

风光秀丽的和顺古镇，也因为文脉的沿袭而历久弥新。答案补足 白族是个爱好艺术的民族，在他们的居住于建筑上就能体现出来。

　　坐落于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。据史书记述，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。

在那古代文化兴盛的年代，白族工匠汲取 了非常丰富的中原建筑艺术并充分发挥了自己的创造才能，渐渐构成了自己民族的建筑风格。　　喜洲的民居建筑皆为独立国家封闭式的住宅，有点象北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、 照壁、正房、左右耳房构成。由于过去的人民生活地位 有所不同，所以房屋的建筑格调和形式也有所区别。一般的 建筑形式是：“两房一耳”；“三房一照壁”，少数富户寄居“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院连接的“六合约春 ”；楼上楼下由走廊全部全线贯通的“走马并转阁楼”等等，感叹五花八门，犹似迷宫。不过这种古老而又耗资便宜 华丽的住宅现在被当地白族人使用了。现在多是一家一户合为院落的二层楼房。但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。

　　 答案补足 白族民居往往侧重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及 正墙的彩绘装饰。门楼是整个建筑的精华部分。

门楼辟 筑城艺术水平的强弱，可以显然其主人的经济地位，也是 一种光宗耀祖的标志。它一般来说用于泥雕、木雕、大理石 屏、石刻、彩绘、凹花砖和青砖等材料构成一座串角飞檐，花枋轻盈，斗拱重合、玲珑剔透、实力雄厚沉稳的综合性艺术建筑。白族门楼建筑不仅富裕民族特色，而且在 建筑结构技巧上也独具风格。

有的地方整个门楼不必一颗铁钉或其它铁件，而连结却十分稳固，几十年风雨本官，再行装有上两扇较有厚度的铁黑色木大门，甚是优雅威 贤。　　 白族居民门窗木雕，到处不仿佛着剑川木匠高超的 手艺。一般皆用剔透和浮雕手法，层层打磨具有神话色 彩和吉祥快乐的白鹤青松、鹭鸶荷花、老鹰菊花、孔雀玉兰，以及几何图案。门窗的表面上还涂抹有褚红色的油 涂，变得光滑明亮，典雅古朴。

室内洗手、规整，左右为卧室，当中为客厅，敲有 嵌镶彩花大理石的红木桌椅和画屏。　　 答案补足 照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的起到和轻 要性。照壁皆用泥瓦砖石砖。

正面写出有“福星高照”、“紫气东来”、“虎卧雄岗”等吉祥辞句。照壁前另设 有大型花坛，花坛造型各异，花木品种繁多，一年四季 ，花香四溢。

一篇写出富裕地方特色的民居的作文窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中存活、后代和发展壮大一起的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和模块子窑洞多种。　　窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征物。

在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民建构了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的心愿就是修筑几孔窑洞。

有了窑嫁给了妻才算出了家而立了业。男人在黄土地上糊凿，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞稀释了黄土地的别样风情。　　深达一二百米、较难渗漏、粗壮性很强的黄土，为窑洞获取了很好的发展前提。

同时，气候潮湿少雨、冬季严寒、木材较较少等大自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不须要木材的窑洞，建构了发展和沿袭的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞构成各式各样的形式。

但从建筑的布局结构形式上区分可概括为靠崖式、沉降式和独立式三种形式。　　陕北延安窑洞，其中夹杂窑洞式平顶房。窑洞是大自然图景和生活图景的有机融合，渗入着人们对黄土地的热衷和留恋之情。　　　　窑洞屏蔽，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确实是因地制宜的极致建筑形式。

　　人们利用黄土的特性，挖洞造室修的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，低3米多，长3米左右，深达的平均20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是大约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。

用石头不作建筑材料，深7—9米，长、低均为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般建3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1入3进。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多植树木和花草。

缓。中国特色民居作文。

拒绝仿效六年级下卷语文课文第八课《各具特色的民居》,民居特色与文化结合。中国各地的居住于建筑，又称民居。居住于建筑是最基本的建筑类型，经常出现最先,产于最甚广,数量最多。

由于中国各地区的自然环境和人文情况有所不同，各地民居也显露出多样化的面貌。中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采行中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，互为的正房体制尤为推崇，是举办家庭礼仪、会见高贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。

北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住于建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度国宅，宁静平易近人，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽阔的庭院。堂屋和土楼 中国南方的住宅较灵活，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。

这种住宅外观方正如印，且朴素简练，在南方各省产于很广。在闽南、粤北和桂北的客家人经常居住于大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房构成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，饶平的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共计8000余座，规模大，造型美，既科学简单，又有特色，包含了一个不可思议的民居世界。

福建土楼用当地的生土、砂石、木片竣工单屋，继而连成大屋，进而二垒起厚实堵塞的“抵挡性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具备坚固性、安全性、封闭性和反感的宗族特性。楼内挖有水井，配有粮仓，如时逢战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水大大。再加冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼出了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。

少数民族居住于建筑 中国少数民族地区的居住于建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族一般来说居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水修建木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最不具特色。

吊脚楼一般来说修建在斜坡上，没地基，以柱子承托建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只敲粮食不了人，楼下堆满杂物或圈养牲畜。北方窑洞和古城民居 中国地域宽阔、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各不具特点。在此，主要讲解一下个性独特的北方窑洞和古城内的民居。

中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内修筑横洞，并常将数洞连接，在洞内加砌砖石，修建窑洞。窑洞屏蔽，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将大自然图景和生活图景有机融合，是因地制宜的极致建筑形式，渗入着人们对黄土地的热衷和留恋。

此外，中国还有留存较完好无损的古城，这些古城内皆有大量的古代民居。其中，山西临汾古城和云南丽江古城皆在1998年被列为《世界遗产名录》。

临汾古城是现存尤为原始的明清古代县城，是中国汉民族中原地区古代县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，依然基本完好无损，其建筑格局与风貌特色大体未动。临汾是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。

丽江古城并未不受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网点状，没森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分成条条粗流向墙绕行户，构成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳曳水。凉山彝族民居作文500字彝族的民居形式较多，传统的彝族民居有闪片房、土掌房、三坊一照壁、木楞房、石板房、吊脚楼房和又称滇中“一颗印”的庭院式建筑等多种类型。

这些彝族传统民居各具特色，大都就地取材、因地制宜修筑而出，是彝族人民适应环境周边自然环境和气候条件的智慧结晶。“闪片房”是云南南部山区彝族的一种民居，房屋墙壁是用土石垒成，房顶搭乘五至七根横梁，梁上覆盖面积条形木板，后用牛筋、棕绳等相同成顶，此种房屋一般是一楼一底，楼上为一通间，楼下分成三个开间，楼下三开间上方是堂屋，堂屋中央另设火塘，左右房为寝室。“土掌房”也是滇南彝族的民居形式之一，是一种夯土筑墙、墙上架梁的平顶土房，亦多为一楼一底，底层隔作卧室、堂屋、厨房，楼上储藏粮食及一些大的物件。土掌房的仅次于特点是房顶的修建，趁此机会搭放圆木梁，梁上铺层松柏枝，然后再行覆马利亚一层松毛上再行卖一层细泥，最后力一层沙土。

“三房一照壁”是云南大理巍山一带彝族主要的民居形式。房舍分主房和两侧耳房，主房低，依山势而辟，两侧耳房较低，院中改置照壁。主房左右、后三面墙壁为土墙，前面则为木板墙，房顶从后墙各前壁弯曲成一面坡，房檐挑，以柱承架，构成前出廊格局。

“木楞房”是一种又称“木罗罗”或“跺木门”的井干式木楞房，是居住于在高山森林地区的彝族民居建筑类型。这是一种显木结构的房屋，多为超过四米左右的二进不定三开间平房，房屋壁体、大梁、立柱、椽子等都以松木为原料，有的还用厚木板来垫覆以，木板上压以石块。“一颗印”是居住于在滇池周边坝区彝族民居的主要住房类型，由正房、厢房和门廊三部分构成，因其建筑平面和外观呈圆形方形，形如一颗方方正正的印章而故名。

房屋主体由土墙夯筑而出，一般来说为双斜面瓦顶的两层楼房建筑，主要有“三间两耳”和“三间四耳”两种形式。“带上碉楼的四合院”是滇东北昭通一带彝族官宦人家或大富之家的典型民居，系土木结构或木石结构的四合院式建筑。墙体或由夯土筑起，或用石块砌筑，墙体上再行铺设栋梁和椽木来建构屋顶。刻画客家民居的作文据传，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国展开照片侦查，吃惊地找到在我国福建省的山区里产于着很多的未知大型建筑，或圆或方，经过分析指出是“导弹升空基地”，中国的军事实力不可小觑。

直到中美断交后，美国人才告诉那些所谓的“导弹升空基地”实质上是客家典型的民居——土楼。笑话听得过后一笑了之的事，却生根了我想要去土楼一探到底的最初点子。

为躲避上海蚀骨的湿冷，自由选择冬天去福建旅行应当是个不俗的主意，饶平土楼当然是此行的目地。　客家人造土楼隐蔽青山绿水间　　火车再行到的漳平，转乘到龙岩，再行在龙岩汽车站跳跃上驶往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听得上去简单，但由于转乘的时间和地点都能便利的交会，所以去土楼的路一点也难于。

　　汽车班车龙岩城，到了乡下风景渐渐开始好一起，这里是典型的丘陵地带，阳光下青山绿水分外妖娆，而掩盖在其中的土楼也大大地经常出现在我的眼前。　　想起土楼，决不提到土楼的建造者——客家人。他们原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因不得不南迁，几经千年，逃难万里，在闽粤赣三省边区构成客家民系。

客家人很团结一致，每到一处，本姓氏本家人总要聚居地在一起。由于客家人居住于的大多是偏远的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料短缺，豺狼虎豹、盗贼喧闹，再加害怕当地人的侵扰，客家人之后营造像土楼似的“抵挡性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼比较少见。

　　最富丽的土楼铸花栏杆上海建　　在我参观完了民俗文化村里最出名的土楼振成楼后，我直观的感受到“土楼是一座增大的城池，缩放的碉堡”这句话形容得十分形象。土洋结合的振成楼虽然历史不宽，但毕竟饶平最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个的环，直径四十八米，外环牢固矮小共计四层，一二楼对外不开窗，便于防卫外敌，要是储备充裕，楼里的人可以大半年不必外出；而内环是仿照西洋式翻新的中堂大厅，宽敞明亮，据传二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。

领有我参观的林家大爷绝非骄傲地张开手指不作八字状说道：“当年，我的爷爷可是花上了8万光洋才修建了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。客家民居建筑的风格和形式，在有所不同的历史时期的和有所不同的地区有有所不同的变化，有圆寨、城外龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。

但其中最不具代表性的是城外龙屋。城外龙屋是一种富裕中原特色的典型客家民居建筑，客家城外龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，通称作我国最不具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称作中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家实地考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。

客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因逃难南迁赣、粤、闽交界山区落籍后代。客家先民南迁移居岭南后，不但传播了中原的先进设备耕作技术，而且建筑民宅维持了原先的传统风格。

　　城外龙屋的整体布局　　城外龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，城外龙屋就是一个太极图。　　城外龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地分隔，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或柴火的场所。

“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或低或矮小的石墙，矮小的叫“墙埂”，低的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来饲养鱼虾、青草菜地和蓄水防旱、屏蔽，它既是天然的肥料仓库，也是污水大自然净化池。　　后半部的房舍建筑，上方为方形主体建筑。

有“三栋二斜”，一围层；有“三栋四斜”，二围层。大于的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。

有的大围龙屋居住于着上百户人家，几百口人。广泛为“三栋二斜”一围屋为主。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间皆有一口天井，后用木制屏风分隔，屏风按必须可开可闭。

厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次明晰。建筑结构前低后低，这样就不利于通风、通风、灌溉、污水处理。

　　正屋——斜屋外层乃是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，城外龙屋由此而故名。弧形的围屋间，统领着正屋，构成一道防卫屏障，围屋间窗户一般并不大，是大自然的瞭望台孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击攻之敌。城外龙屋的设计建筑只不过与当时客家人的处境有很大关系。

客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住于在偏远的山区，不受当地人的排斥和欺负，为了团结一致御侮求生，他们被迫聚族面居，也被迫修建具备防御性的城堡式住宅——城外龙屋，以抵挡盗匪和当地人的袭扰。城外龙屋还设有牢固的多层“角楼”，既能用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如时逢盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器转入城外龙屋和角楼，展开抗击。

　江西民居作文500字中拔一长15厘米左右,气势不凡.帐房具备结构非常简单,相同在地上,而昌都芒康的民居则极力图形外墙和门窗,极富彩绘装饰,少见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案,四周地上铺以羊皮、更容易迁往等特点、蓝,以寓意蓝天、土坯或卵石二垒成高大约50厘米的矮墙帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应环境弃水草而居于的流动性生活方式而使用的一种特殊性建筑形式.普通的帐房一般更为矮小、夹板灵活性,帐房内陈设非常简单、白三条色带,平面呈圆形正方形或长方形、酥油袋和干牛粪(不作燃料用),可供坐卧游憩之用、土地和大海,上方稍外设火灶. 藏族是一个爱美也擅于展现出美的民族、长1,上面堆满青稞；四周用牦牛绳机车,用木棍承托低大约2米的框架；上悬黑色牦牛毡毯.5米的缝隙,不作通风通风之用,因而对于居所的装饰也十分讲究、支架更容易；帐房内部周围用草泥块,客厅的内壁则所画绿,或挂风马旗.。

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